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作者：秦拓夫

圖為譚繼文的石頭畫

四十多年來，他穿著一雙膠鞋、戴著一頂草帽行走于千山萬嶺之間，從滿頭青絲走到滿頭白發(fā)，幾十年來，他只為一件事：看石畫石！我認(rèn)識他，是二十多年前，我在一家報(bào)社擔(dān)任副刊主編時(shí)，用一個整版的容量刊登了他的一組石頭畫。懂畫的讀者看后對我說：“雖然這位畫家目前在畫壇上還沒什么地位，也沒什么影響，但他的石頭畫獨(dú)具風(fēng)格，很有特色，照此下去，必成大器。”從那以后，我開始關(guān)注他的作品。除經(jīng)常在一些主流畫報(bào)、專業(yè)畫刊和主流報(bào)紙副刊上看到他的石頭畫外，還得知他拿過不少獎。管委會也特意收藏了他的兩幅石頭畫《朗朗乾坤頌中華》《巍巍太行山》。幾十年來，他鐘情于石頭，專畫石頭，見了石頭就挪不開步，一個名符其實(shí)的石癡。在他看來：山之骨在于石，石之美在于奇，奇峰奇石必有奇觀。他一直堅(jiān)持探索用自然的沉積巖平行線裂紋來創(chuàng)造中國山水畫的新筆墨語言，最終創(chuàng)造出屬于他獨(dú)具特色的“平行皴”技法，從而，走出一條中國山水畫的創(chuàng)新之路。

一

有人說，譚繼文是從大山石頭縫里走出來的專畫石頭的畫家。

這話說得沒錯。早年畢業(yè)于西南師范學(xué)院美術(shù)系的譚繼文，因受當(dāng)時(shí)的“工農(nóng)兵”學(xué)員“從哪來回哪去”的政策影響，他只好回到生養(yǎng)他的老家石柱縣，被分配到一所鄉(xiāng)村中學(xué)任美術(shù)教師。那時(shí)的鄉(xiāng)村學(xué)校并不需要美術(shù)課，譚繼文就被安排去打鐘、收發(fā)報(bào)紙等勤雜活。學(xué)非所用，讓他很是迷茫，經(jīng)常一個人跑到操場一角，仰天長嘆。也正是他仰天長嘆的時(shí)候，忽然想起黑格爾說過的一句經(jīng)典名言：“一個民族要有一群仰望星空的人，他們才有希望。”那一刻，譚繼文決定要做一個仰望星空的人。他開始利用工余時(shí)間在陋室里作畫，白天不讓畫，就晚上畫，通宵達(dá)旦地畫。他還利用節(jié)假日和寒暑假，自費(fèi)到重慶、北京等地參觀美展，回來后，帶上干糧，背上畫板，到山野里畫速寫，并開始與漫山遍野的石頭接觸，與石頭對話，漸漸跟石頭有了親近感。

幾年后，譚繼文被調(diào)到縣文化館任專職美術(shù)干部，從此有了時(shí)間和精力、也有了條件進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作。在燦若星河的中國山水畫中，他選擇了畫石頭，這與他曾經(jīng)當(dāng)過石匠解剖過石頭有關(guān)。大自然中石頭的形成，除了地質(zhì)學(xué)家能讀懂外，在一般人看來，石頭就是石頭，只是一塊普通的、冰涼的石頭。但在譚繼文眼里，石頭卻是上天賜給他的最好禮物，最珍貴的寶石。他看到了石頭里深藏著的藝術(shù)，很有形式感、運(yùn)動感、音樂感，那排山倒海的線條，像掛在藍(lán)天上的五線譜，在天地間奏出最美的樂章。他悟出了“石頭是山的風(fēng)骨，山的脊梁，無石不成山”的道理，也懂得作畫不重復(fù)別人、要走自己的路的道理，要到生活中去發(fā)現(xiàn)前人沒有發(fā)現(xiàn)過的美，挖掘適合自己表現(xiàn)山水畫的新筆墨語言。于是，他他選擇了研究石頭、專畫石頭這條少有人走的路。

石柱縣境內(nèi)的方斗山上裸露的黑石頭、白石頭、灰石頭、綠石頭、紅石頭等五顏六色的石頭遍地都是，為譚繼文研究石頭和畫石頭提供了有利條件。這些石頭石質(zhì)堅(jiān)硬，不易開采，但在畫家筆下幾皴幾擦就能勾勒出石頭的輪廓，這是古人表現(xiàn)過的石頭。但他發(fā)現(xiàn)，還有一種大自然普遍存在的石頭，也就是老百姓叫的“千層石”，其學(xué)名叫“沉積巖”。這種沉積巖記錄著地殼演變的漫長過程，在經(jīng)受億萬年的壓縮變化后，形成一層一層堅(jiān)硬的巖石，其特點(diǎn)是可將這種石頭開成一片一片的石塊用來鋪路、砌水池、架橋梁，甚至還可用來當(dāng)瓦片蓋房。譚繼文翻遍家里收藏的所有畫冊，結(jié)合到新華書店和圖書館查遍的相關(guān)資料后發(fā)現(xiàn)，無論古代，還是當(dāng)代，在中國畫中沒有哪一位畫家表現(xiàn)過這類沉積巖。這種石頭在方斗山、齊岳山、武陵山卻隨處可見，并非稀罕物，但對畫壇來說卻是一片未開發(fā)的處女地。這一發(fā)現(xiàn)，讓譚繼文興奮無比，心想：“這種普遍存在的沉積巖，古往今來，為什么被畫家們忽略了呢？我這一輩子就做這一件事，研究沉積巖筆墨語言。”

二

譚繼文在研究中國山水畫傳統(tǒng)中，發(fā)現(xiàn)宋元以前的畫家是以創(chuàng)造、創(chuàng)新為主，中國山水畫壇就出現(xiàn)了荊浩、關(guān)仝、董源、巨然、劉松年、李唐、馬遠(yuǎn)、夏圭，李成、范寬、米芾等山水畫創(chuàng)新大師，他們通過長期的觀察生活，把生活中的不同巖石創(chuàng)造了“荷葉皴、馬牙皴、斧劈皴、披麻皴、云頭皴、牛毛皴、亂柴皴、彈窩皴、米點(diǎn)皴、折帶皴”等二十多種表現(xiàn)山石的皴法。可是，到了明末時(shí)期，受其大臣、畫家董其昌的影響，出現(xiàn)了大批臨摹大師，從而束縛了畫家的思維，捆住了畫家的手腳，以至中國山水畫壇近幾百年來很少有創(chuàng)新成果出現(xiàn)。譚繼文選擇了不去臨摹，走自己創(chuàng)新的路。有朋友曾對他說：“創(chuàng)新談何容易？中國美術(shù)史幾百年來，大師中有幾個是創(chuàng)新的？現(xiàn)在流行的是筆墨，要講功力，筆能扛鼎。”但譚繼文不為所動，還是堅(jiān)持自已的創(chuàng)新思想，探索沉積巖筆墨的表現(xiàn)語言。

圖為譚繼文在畫室里作畫

譚繼文為了找到沉積巖的美和表現(xiàn)方法，深入細(xì)致地觀察沉積巖的紋理、結(jié)構(gòu)、形成，經(jīng)常背著大畫板，帶著干糧，常年穿著膠鞋、戴著草帽徒步行走于方斗山、齊岳山、武陵山的千山萬嶺之間，餓了啃饅頭，渴了喝冷水，天黑了住老百姓家，日復(fù)一日，年復(fù)一年，每一次出行就是十天半月。

一次，譚繼文外出寫生，徒步翻山越嶺六七個小時(shí)，突遇暴雨，躲入石洞避雨，可到了下午三點(diǎn)多還沒找到飯吃，餓得受不了。他硬撐著走到一條大路上，正好碰上一中年男子挑著兩只籮筐走來。他見筐里剩有兩塊被雨水淋濕的白豆腐，急忙掏錢買下和著雨水狼吞虎咽下去，補(bǔ)充了一點(diǎn)能量。這種情況對譚繼文已是家常便飯，習(xí)以為常了，他唯一的念頭就是盡快探索出沉積巖的內(nèi)在價(jià)值對中國畫創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義。面對大山里滿目都是畫面感極強(qiáng)的沉積巖，如果用古人的披麻皴、解索皴、荷葉皴等傳統(tǒng)皴法，都很難表現(xiàn)出來。如何表現(xiàn)沉積巖的脈絡(luò)、紋路、質(zhì)地、陰陽、凹凸、向背？這既是一道難題，也是一種挑戰(zhàn)。

用怎樣一種筆墨語言來表述沉積巖呢？譚繼文還沒找到更為科學(xué)的答案。帶著疑問，他自費(fèi)到深圳參加《國畫家》舉辦的高研班學(xué)習(xí)。老師對他的創(chuàng)新思路給予充分肯定，還在班上作范例講評，鼓勵譚繼文堅(jiān)持朝自己的創(chuàng)新路子走下去。他很受鼓舞，心里更有了底氣。

譚繼文回家后一頭鉆進(jìn)畫室研究沉積巖的表現(xiàn)方法。通過反復(fù)探索、研究，他發(fā)現(xiàn)沉積巖最大的特點(diǎn)是線條美，一把一把成橫平行線，比古人的斧劈皴、解索皴、荷葉皴、披麻皴等皴法更有形式美。他通過大膽探索、分析沉積巖的特性，用毛筆在宣紙上反復(fù)涂抹，反復(fù)試驗(yàn)，逐漸形成平行皴的雛形。二00一年，譚繼文用平行皴技法創(chuàng)作的《武陵山之歌》《山地》《山寨春早》參加四川省少數(shù)民族美展分別獲一、二、三等獎；《嶺上五月》參加中國美協(xié)和重慶市委宣傳部共同主辦的“大三峽中國畫展”獲三等獎。《人民日報(bào)》《經(jīng)濟(jì)日報(bào)》《美術(shù)》《人民畫報(bào)》《民族畫報(bào)》等主流報(bào)刊刊登譚繼文創(chuàng)作的石頭畫多達(dá)二百余件。他把這種表現(xiàn)沉積巖的技法取名為“平行皴”。

雨山先生在經(jīng)濟(jì)日報(bào)發(fā)表文章說：“譚繼文創(chuàng)造的‘平行皴’法，填補(bǔ)了明代以來四百年間無人創(chuàng)造皴法課題的空白。”二00五年，“平行皴”石頭畫入選央視風(fēng)格欄目。

三

二0一二年，譚繼文退休后，帶著他的石頭夢，帶著他獨(dú)創(chuàng)的“平行皴”新筆墨語言來到北京朝陽區(qū)繼續(xù)畫他的石頭。

北京春、夏兩季天亮得早，譚繼文四點(diǎn)多鐘起床，不到六點(diǎn)開始作畫。二0一六年，譚繼文轉(zhuǎn)移到宋莊，想在畫家云集的地方尋找有創(chuàng)新思想的畫家。可到了宋莊后，他看到的卻只是國展班多、臨摹的多、畫廊多，真正有創(chuàng)新思想的畫家少，譚繼文感到有些失望。從山里走出的畫家譚繼文對此說道：“臨摹出不了大師，創(chuàng)新才是中國畫真正的出路。”

譚繼文的初心不改，依然堅(jiān)持走自己的路。他堅(jiān)信，作品好，有風(fēng)格，沒地位也受歡迎。法國畫家米勒是一位農(nóng)民畫家，他沒有地位，也沒有頭銜，但他的作品照樣傳世。

創(chuàng)新是推動歷史前進(jìn)的原動力，中國畫也離不開創(chuàng)新，不創(chuàng)新，中國畫就不能發(fā)展。譚繼文堅(jiān)信自己創(chuàng)新的路子是對的，他把眼光用在發(fā)現(xiàn)美上，年近古稀的譚繼文依然帶著畫筆外出寫生。如今，他不是去家鄉(xiāng)的方斗山、武陵山寫生，而是去太行山寫生。他看到了連綿起伏的群山和裸露的石頭，集中成片的呈橫線、豎線、長線、短線的沉積巖，一層一層像千層餅，層與層之間的紋理縱橫交錯，石質(zhì)堅(jiān)硬致密，外表有很薄的風(fēng)化層，石上紋理清晰，多呈凹凸，平直狀，具有一定的韻律，線條流暢，時(shí)有波折起伏，顯得自然、造型奇特，變化多端，山形神韻雄渾壯美，淡雅端莊，與方斗山、武陵山的沉積巖同屬一個家族。

譚繼文去太行山寫生后，用他的獨(dú)特風(fēng)格創(chuàng)作出一批石頭畫，表現(xiàn)出中華情、民族魂，以及朗朗乾坤的開明盛世。平行皴作為一種新的筆墨、新的語言、新的符號，拓展了中國山水畫的審美領(lǐng)域，豐富了中國山水畫傳統(tǒng)的表達(dá)語言，續(xù)寫了中國山水畫傳統(tǒng)的創(chuàng)新史。

二0一八年，譚繼文用自創(chuàng)的平行皴新筆墨語言創(chuàng)作的一幅《石眼觀滄桑——太行天河紅旗渠》畫，充分表現(xiàn)出太行山沉積巖的厚重大氣，排山倒海的線條，像五線譜一般鑲嵌在藍(lán)天下。看過這幅石頭畫的人都贊不絕口：“太震撼了，畫出了大山的脊梁。這是亞洲最具風(fēng)格的山水畫，很有學(xué)術(shù)價(jià)值。”

中國美術(shù)家協(xié)會理論委員會副主任劉曦林先生評價(jià)說：“譚繼文自幼生活在重慶山鄉(xiāng)，沉積巖經(jīng)地殼裂變形成的平行線引起了他濃厚的興趣，遂情有獨(dú)鐘地大膽運(yùn)用于山水畫創(chuàng)作，經(jīng)四十多年錘煉，焉然創(chuàng)出‘平行皴’獨(dú)立于山水畫壇。平行皴不僅是一種獨(dú)特的地貌再現(xiàn)，也是畫家對形式美的創(chuàng)造，對個性語言的自覺把握。”

二0一九年和二0二一年，管委會收藏了譚繼文的山水畫作品《朗朗乾坤頌中華》和《巍巍太行山》；二0二0年《美術(shù)》雜志第五期刊發(fā)了譚繼文的山水畫作品《風(fēng)云萬壽山》《楓紅石頭嶺》《石眼觀滄桑——太行天河紅旗渠》和理論文章《臨摹出不了大師》，引起美術(shù)界的關(guān)注和好評；二0二一年紀(jì)念一百周年，譚繼文的山水畫《雄雞一叫天門開》《楓紅石頭嶺》《佛門仙境梵凈山》《秋天的油草河》《巴山夜雨漲秋池》，入選由北京工藝美術(shù)出版社出版的《中國美術(shù)百年經(jīng)典》。這本畫冊收錄了一九二一年至二0二一年，中國畫壇獨(dú)有風(fēng)格的畫家齊白石、黃賓虹、蔣兆和、潘天壽等一百二十多名畫家的人物、山水、花鳥畫作品。

譚繼文從方斗山走到武陵山，從武陵山走到太行山，翻越千山萬山，一路走來，經(jīng)歷了無數(shù)風(fēng)雨和坎坷。但無論他在哪里，心中都裝著中國山水畫的創(chuàng)新夢想，因?yàn)樗�深知那是中國畫傳統(tǒng)的魂。

（本文原載《時(shí)代報(bào)告》文學(xué)雜志，原標(biāo)題為：夢想長在石頭上）

作者簡介：

秦順福，筆名：秦拓夫，巴山雨、秋葉紅，資深媒體人，中國少數(shù)民族作家學(xué)會會員、重慶市作家協(xié)會會員。擔(dān)任報(bào)刊編輯、記者、主編30年，迄今為止，在國內(nèi)100多家知名報(bào)刊和門戶網(wǎng)站發(fā)表新聞作品和文學(xué)作品1000余件，約500萬字，發(fā)表和出版中、長篇小說及紀(jì)實(shí)文集多部。